【校園文化】禮與服飾

禮是從端正容貌、整齊服飾和使用得體的辭令開(kāi)始的。《禮記》說(shuō)：“禮儀之始，在于正衣冠。”“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”一個(gè)有良好修養(yǎng)的人，在公共場(chǎng)合必定體態(tài)端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭文雅——這既是內(nèi)在修養(yǎng)的表露，也是對(duì)他人的尊敬。積極進(jìn)取的人總是把精力集中在修身和學(xué)習(xí)上，服飾但求整潔，與自己的身份相稱，不與人在生活上爭(zhēng)奇斗艷、炫富擺闊。唐朝時(shí)，高麗、新羅、日本的留學(xué)生曾來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)這種文明的制度——“衣冠文物”，可見(jiàn)“衣冠”這兩個(gè)字有多么重要！ 

一、衣冠是文明的標(biāo)志 

       服飾是文明時(shí)代的產(chǎn)物。相傳在五千年前，黃帝的夫人嫘祖就發(fā)明了蠶桑絲綢，考古發(fā)掘的資料證明，這一傳說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)。浙江余姚距今約 7000 年的河姆渡遺址，出土過(guò)一件盅形的文物，上面畫著四條蠕動(dòng)著的蠶，還有一圈幾何形的文飾。專家認(rèn)為，上面的這幾條蠶，已經(jīng)屬于家蠶的形態(tài)；那一圈幾何形的文飾，很可能就是當(dāng)時(shí)絲織物上紋樣的寫實(shí)?？脊殴ぷ髡咴谡憬闻d的錢山漾遺址發(fā)現(xiàn)了一塊距今四千多年的殘絹，可見(jiàn)，至遲在四千多年前，我們的先民就已經(jīng)穿絲綢衣服了，這在全世界是絕無(wú)僅有的，證明我國(guó)是悠久的絲綢王國(guó)。當(dāng)時(shí)人們的衣服質(zhì)料，除了絲綢之外，更多的是用麻。而衣服的作用不光御寒、遮羞，還有表達(dá)內(nèi)心情感的功能，所以中國(guó)人自古以來(lái)就很重視。古人所說(shuō)的服飾，主要包括如下四個(gè)方面： 

頭衣。

      頭衣是指覆蓋在人頭部的織物，今人統(tǒng)稱為“帽子”。先秦時(shí)因?yàn)樾沃频牟煌?，而有冠、弁、冕等名稱。在儒家的觀念中，“身體發(fā)膚受之父母”，所以古人對(duì)頭發(fā)倍加珍惜。頭發(fā)經(jīng)常洗濯，甲骨文中的“若”字，就像人洗發(fā)之后、用雙手理順之形。頭發(fā)洗凈之后，要梳理整齊，挽成發(fā)髻盤好，再用玉、骨或竹做的簪子固定住，講究的則還要用一塊稱為“纚”的帛把發(fā)髻包起來(lái)，然后再戴上冠冕——這樣打扮自己，是一種嚴(yán)肅的人生態(tài)度的表現(xiàn)。先秦時(shí)期，只有成年男子才能戴冠。冠是身份的象征，因此當(dāng)孔子的學(xué)生子路在戰(zhàn)爭(zhēng)中被對(duì)手砍倒在地后，他仍從容地系好冠纓，說(shuō)：“君子死，不免冠！”后世冠冕的形制不斷變化，到宋代有“幞頭”等叫法。 

上衣。

       今人所說(shuō)的衣服，古人有嚴(yán)格的區(qū)別：上衣稱“衣”，下衣稱“裳”。上衣用兩條腰帶束系，一條是布的，用來(lái)將衣服的腰部收緊；另一條是皮革的，縛在布腰帶之外，主要用來(lái)系掛各種常用的物件。中國(guó)古人穿的衣服有鮮明的特色——漢族人的衣襟一律向右掩，稱為“右衽”；而當(dāng)時(shí)周邊民族卻流行“左衽”的樣式。春秋時(shí)期，周邊民族進(jìn)攻中原，管仲以“尊王攘夷”相號(hào)召，保衛(wèi)了中原王朝的安全。對(duì)此，孔子高度評(píng)價(jià)了管仲的歷史功績(jī)：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！” 

下裳。

      先秦時(shí)代還沒(méi)有出現(xiàn)后世的褲子，當(dāng)時(shí)人們的下身衣服是用布片聯(lián)綴而成的，其樣式有些類似于今人所說(shuō)的裙子。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的布每幅二尺二寸寬，前面是三幅，后面是四幅，在腰間相交，彼此疊壓處有褶。由于兩腿不時(shí)地活動(dòng)，使得大腿很容易暴露在外，因此腰的兩側(cè)各用一塊稱為“衽”的布條來(lái)遮掩。 

      足衣。足部的衣飾主要有鞋和韤。先秦的鞋有單底和復(fù)底兩種。韤的作用有些類似于今天的襪子，不過(guò)要厚實(shí)得多。 

二、穿戴的要?jiǎng)t 

服飾還可以展示人的志尚、修養(yǎng)和氣質(zhì)。人與人接觸時(shí)，影響最直接的便是彼此的服飾。 

       第一，衣冠的穿戴要緊湊。宋代大儒朱熹提出了“三緊”的標(biāo)準(zhǔn)，即頭緊、腰緊、腳緊。“頭緊”，是指要把頭發(fā)梳好，將簪子插得整整齊齊；帽子要戴正，帽帶一定要扎緊。“腰緊”，是說(shuō)要把腰帶束好。“腳緊”，則指要把鞋帶系緊。只有帽帶、腰帶、鞋帶都扎緊了，人的精神狀態(tài)才會(huì)顯得振作，也才能表現(xiàn)出對(duì)人、對(duì)事的尊重。朱熹還說(shuō)：“凡著衣服必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩衽紐帶，不可令有闕落”，如果這些地方不注意，則“身體放肆、不端嚴(yán)”，會(huì)“為人所輕賤”?！抖Y記》里也曾說(shuō)“禮儀之始，在于正衣冠”。所以自古以來(lái)，無(wú)論男女，早晨起來(lái)要做的第一件事就是梳頭。西安的陽(yáng)陵是漢景帝的陵墓，里面出土了很多俑，俑的頭發(fā)都梳理得很講究，發(fā)髻也很多彩，沒(méi)有一個(gè)是披頭散發(fā)的?，F(xiàn)在我國(guó)大陸很多學(xué)校門口都有“整容鏡”，要求學(xué)生到學(xué)校里來(lái)，先需對(duì)著“整容鏡”照一照，如果頭發(fā)衣飾等沒(méi)有整理好，就需整理好以后才能進(jìn)校；臺(tái)北松山火車站的大廳里也有一面大鏡子，上面寫著“整肅儀容”四個(gè)字，可見(jiàn)兩岸的理念是一樣的：在公共場(chǎng)合一定要整肅儀容。 

      第二，衣著不能過(guò)于暴露，尤其是女性。女同志如果在大庭廣眾之下袒胸露背，這是對(duì)自己的不尊重，還會(huì)引發(fā)一些別的問(wèn)題。有人說(shuō)，“男同志穿得越多，越紳士；女同志穿得越少，越時(shí)尚”，這是一種誤導(dǎo)。這樣的時(shí)尚，我覺(jué)得不一定好。正如某句笑話所言，“流行的不一定是好的，比如禽流感”。女同志穿著拖鞋、背心以及不太正式的短褲，堂而皇之出入任何場(chǎng)所（包括上飛機(jī)），對(duì)周圍的人似乎熟視無(wú)睹，這樣的時(shí)尚恐怕有點(diǎn)不正常。 

      第三，衣著要注意身份和場(chǎng)合。衣著要跟年齡一致。古人認(rèn)為，外表的衣服要與內(nèi)在的德性相稱，要跟內(nèi)在的情感一致。如《禮記》說(shuō)“童子不衣裘裳”，意思是說(shuō)小孩子不要穿裘皮衣服，因?yàn)轸闷ひ路^(guò)華貴，小孩子什么都不懂，不配穿這樣的衣服，即使穿上了內(nèi)與外也不相稱。另外，從健康的角度來(lái)講，皮衣服穿了上火，對(duì)小孩子沒(méi)有好處。 

      衣著也要與場(chǎng)合協(xié)調(diào)。比如去參加喪禮，要穿黑色或白色的素服，因?yàn)樵谶@個(gè)非常特殊的場(chǎng)合，所有的人都在為失去一位親友而悲痛，甚至在哭泣。有人不明白這個(gè)道理，去參加喪禮的時(shí)候，穿著色彩艷麗的衣服，甚至涂口紅、化妝；有人穿的是黑西服，但領(lǐng)帶卻是花的——這些都跟整個(gè)喪禮的氣氛不協(xié)調(diào)，是很忌諱的、非常失禮的行為。相反，假如你正在服喪中，穿的衣服非常素氣，那就不要參加他人的婚禮。在公共場(chǎng)合也有類似的問(wèn)題。如在某個(gè)紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 60 周年的晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，女主持人穿了鮮艷的紅馬甲，合唱隊(duì)的人都穿著西服、打著領(lǐng)帶。八年抗戰(zhàn)，我們犧牲了幾百萬(wàn)生命，回想起來(lái)，誰(shuí)的心情都很沉重。但女主持人穿著紅馬甲卻彰顯著節(jié)慶的快樂(lè)，這顯然是不合適的；而一身洋打扮的歌唱者也讓人覺(jué)得不協(xié)調(diào)：到底是中國(guó)人在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是西方人在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)？ 

      衣著還要與職業(yè)相稱。著名演員王剛曾提到，他上小學(xué)的時(shí)候，男同學(xué)們非常迷戀一位女老師，而這位女老師穿著特別樸素，所以，當(dāng)時(shí)全班同學(xué)都跟著穿得很樸素、很干凈——這就是這位女老師給孩子們的正面影響。假如學(xué)校的老師們都放蕩不羈，衣著追求怪異并以此為美，那對(duì)學(xué)生的影響就會(huì)很消極。女老師尤其不能花枝招展，如果成天換首飾、衣服，學(xué)生就無(wú)法把所有的注意力都集中在學(xué)習(xí)上。不同的職業(yè)對(duì)于著裝有著不同的要求，身在職場(chǎng)一定要注意自己的衣著，至于回家以后怎么穿戴，那就是另外一回事了。 

三、服飾要注意民族特色 

      服飾要有民族性。服飾是一個(gè)民族最顯眼的文化表征，許多民族如印度、阿拉伯、蒙古等都有自己的服裝。在漢唐和明朝，我們的服裝是非常漂亮、非常有民族個(gè)性的。辛亥革命把清朝推翻以后，孫中山發(fā)明了中山裝。文革以前，毛澤東、周恩來(lái)都穿中山裝，可是現(xiàn)在卻幾乎沒(méi)人穿了。而前兩年流行一時(shí)的唐裝，還沒(méi)有被大家普遍認(rèn)可。那么，有關(guān)部門能不能動(dòng)動(dòng)腦筋，設(shè)計(jì)出幾款既符合民族傳統(tǒng)、又能被大家所接受的服裝讓我們來(lái)穿呢？ 

      隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多人都感到作為一個(gè)中國(guó)人是自豪的，也愿意穿民族服裝?？墒乾F(xiàn)在，適合我們穿的民族服裝非常少。在正式場(chǎng)合比較省事的選擇是西服，但西服需要你花很多時(shí)間去伺候它。我在臺(tái)灣以及國(guó)外一些地方，看到許多開(kāi)車的人都把西服掛在車子里或架子上，有的人甚至在馬路上拎著西服走，這些人實(shí)際上已經(jīng)成了西服的奴隸。有資料說(shuō)，經(jīng)常打領(lǐng)帶的人，腦供血會(huì)受到影響。據(jù)說(shuō)在日本，現(xiàn)在就有很多人穿西服不打領(lǐng)帶。我想，穿西服不打領(lǐng)帶，還不如我們不穿這個(gè)衣服。 

     中國(guó)的衣冠文物，綿延數(shù)千年，對(duì)東亞文化的影響很大。我們有非常值得夸耀的民族服裝，值得我們珍視和保護(hù)。 

來(lái)源：清華大學(xué)網(wǎng)上刊物